1. ¿De qué maneras podemos decir que los Medios han venido a ocupar los espacios tradicionalmente ocupados por la religión?

• ¿Qué funciones religiosas colman los medios?
• ¿Cuales son las nuevas formas de espiritualidad que están emergiendo?
• ¿Cómo o de qué manera es que se encuentra o experimenta la trascendencia?
• ¿Cuales son las formas de formación de significado?

• ¿Hay una relación necesaria o histórica entre la autoridad y ciertos modos de práctica simbólica, tales como los modos lineales?
• ¿Los modos visuales son inherentemente amenazadores para la autoridad? ¿Si es así, qué tipos de autoridad? ¿Dónde? ¿De quién?
• ¿Cuales son los prospectos de la autoridad religiosa y sus prácticas de legitimación como consecuencia de estas condiciones?

3. ¿Cómo debemos repensar la relación entre la religión y los Medios?

• ¿De qué manera la nueva situación pone en el tapete previas dicotomías entre las esferas de lo sagrado y lo profano, "buenos" Medios versus "malos" Medios, etc.?
• ¿De qué manera la nueva situación pone en duda la comprensión "instrumental" tradicional de los Medios que ha sido sustentada por ejemplo en: muchas actividades de producción mediática de las iglesias, activismo de reforma mediática de varios tipos; y el auto-nominado movimiento "media literacy"?

4. ¿Qué implica esta nueva situación para la epistemología?

• ¿Es necesario crear nuevas epistemologías para tomar cuenta de ella?
• ¿La nueva situación es indicativa de epistemologías cambiadas en general? Es decir, que toda la forma en que pensamos sobre la realidad ha sido ahora alterada.
• ¿Cual es la  relación de la práctica mediática para la epistemología? (P ejem.: es correcta la aseveración de los posmodernistas de que el cambio en la epistemología posmoderna es una consecuencia de los Medios?